{"id":839,"date":"2017-10-18T09:55:59","date_gmt":"2017-10-18T09:55:59","guid":{"rendered":"http:\/\/yudelongtorino.com\/?page_id=839"},"modified":"2017-12-04T11:05:29","modified_gmt":"2017-12-04T11:05:29","slug":"kung-fu-bodhidharma-finzione-storica-religione-iper-reale-e-kung-fu-shaolin","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/yudelongtorino.com\/index.php\/approfondimenti-2\/arti-marziali-cinesi-kung-fu\/kung-fu-bodhidharma-finzione-storica-religione-iper-reale-e-kung-fu-shaolin\/","title":{"rendered":"Kung Fu: Bodhidharma – Finzione storica, Religione iper-reale e Kung Fu Shaolin"},"content":{"rendered":"

L\u2019articolo che segue\u00a0\u00e8 la prima parte<\/strong> della traduzione, con il permesso del Dr. Ben Judkins<\/strong>,\u00a0di un suo post il cui originale \u00e8 reperibile al seguente<\/em>\u00a0link<\/a>\u00a0ospitato sul sito da lui curato:\u00a0http:\/\/chinesemartialstudies.com\/<\/a><\/strong>.
\nLe altre due parti sono reperibili qui:
\nKung Fu \u2013 Bodhidharma e il Classico della Mutazione dei Tendini\u00a0<\/a>
\nKung Fu \u2013 il Kung Fu come religione iper-reale\u00a0<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Introduzione<\/strong><\/p>\n

Nel corso di un recente scambio di email con un istruttore di arti marziali ed un lettore, mi \u00e8 stato suggerito di trattare i fondamenti storici dietro il “mito di Bodhidharma<\/em>“. \u00a0Questo \u00e8 un argomento centrale per tutti coloro che sono interessati negli aspetti storici o culturali degli studi sulle arti marziali cinesi.\u00a0Bodhidharma \u00e8 una figura ombrosa. Un missionario buddista, spesso collegato con l’introduzione del buddismo Chan in Cina in un momento imprecisato tra il 5\u00b0\u00a0ed il 6\u00b0 secolo.<\/p>\n

Come Meir Shahar ed altri hanno gi\u00e0 evidenziato, \u00e8 molto difficile prendere queste affermazioni alla lettera. Il Buddismo Chan \u00e8 una creazione indigena influenzata dal contesto e dai dibattiti dell’epoca, nell’ambito dell’ambiente sociale cinese, non indiano. Emerse come movimento religioso non meno di cento anni dopo la morte del “primo patriarca<\/em>“, sebbene secondo alcuni i suoi insegnamenti possono essere stati importanti per l’eventuale nascita del Chan<\/p>\n

Anche le origini di Bodhidharma rimangono un mistero. La tradizione cinese ritiene che fosse\u00a0nativo dell’India. La scuola Giapponese invece, asserisce che fosse persiano.<\/p>\n

Di certo il venerabile patriarca \u00e8 da tempo associato con il tempio di Shaolin, nella contea di Dengfeng della provincia di Henan. I miti pi\u00f9 tardi, apparsi per la prima volta nel tardo 17\u00b0 secolo (e ancora divulgati da numerosi artisti marziali anche ai giorni nostri), asseriscono che egli port\u00f2 nel monastero di Shaolin, una qualche specie di sistema di combattimento unico che, di conseguenza, divenne la base di tutto il Kung Fu tradizionale.<\/p>\n

Molto\u00a0prima dell’emergere di questa storia,\u00a0Bodhidharma aveva gi\u00e0 una complicata e mutevole relazione con la regione che circonda Shaolin. Come riportato da Shahar, nessuna delle testimonianze pi\u00f9 antiche del tempio menzionano la sua presenza. E’ solo dopo la comparsa del buddismo Chan che egli inizia ad apparire in racconti storici retrospettivi riguardanti la regione. \u00a0Nelle storie pi\u00f9 antiche\u00a0Bodhidharma si limita a visitare la capitale; successivamente, dopo qualche anno, il suo viaggio viene fatto giungere fino al monte Song. \u00a0Solo successivamente iniziano ad apparire riferimenti alla sua visita al monastero Shaolin. In breve, mentre il santo indiano \u00e8 stato a lungo associato con la tradizione religiosa del monastero Shaolin, pochi studiosi sembrano propensi ad accettare come fondati i racconti popolari sulla sua vita o i suoi insegnamenti.<\/p>\n

Le storie di\u00a0Bodhidharma che insegna le arti marziali indiane (o anche gli esercizi Yoga) nel monastero Shaolin sono, se possibile, ancora pi\u00f9 bizzarre. I miti religiosi pi\u00f9 antichi che lo associano con Shaolin sembrano datare all’8\u00b0 secolo. I racconti che lo collegano alle arti marziali della regione non appaiono prima dell’inizio del 17\u00b0 secolo. \u00a0Infine, nessuna delle numerose cronache buddiste prodotte negli anni contiene il minimo indizio che questo genio indiano errante fosse anche un artista marziale.<\/p>\n

In breve, le storie che collegano\u00a0Bodhidharma alla creazione delle arti marziali cinesi sono chiaramente problematiche. Questa non \u00e8 una novit\u00e0. Praticamente qualunque storico o studente di religione cinese che abbia esaminato questo argomenti ha gi\u00e0 smentito questa leggenda. \u00a0Douglas Wile, Stanley Henning, Dominic LaRochelle, Meir Shahar e numerosi altri hanno gi\u00e0 evidenziato le innumerevoli inconsistenze presenti in questi racconti.<\/p>\n

Come Henning ci ricorda, uno dei primi contributi di Tang Hao allo studio moderno delle arti marziali cinesi \u00e8 stata la demolizione, nel 1930, della connessione tra Shaolin e Bodhidharma. Shahar evidenza che anche andando indietro fino alla met\u00e0 della dinastia Qing, gli studiosi di storia cinese e i biografi erano ben consapevoli che i testi fondamentalli per il collegamento del missionario indiano con le arti marziali, erano dei flasi di scarsa qualit\u00e0, prodotti probabilmente da “maestri di villaggi” nei primi decenni del 17\u00b0 secolo.<\/p>\n

Cos\u00ec tanto \u00e8 stato gi\u00e0 scritto\u00a0sulla storicit\u00e0 di Bodhidharma \u00a0da tanti esperti studiosi, \u00a0che ero esitante se partecipare alla mischia. E’ effettivamente difficile immaginare una qualsiasi altra leggenda del Kung Fu che sia stata smentita pi\u00f9 di questa. Non \u00e8 neanche una questione di “ricerca moderna”. Quasi dall’inizio in cui questa storia inizi\u00f2 a circolare durante il tardo periodo imperiale, gli storici e i letterati sapevano gi\u00e0 che era un falso.<\/p>\n

Tuttavia, se ho imparato una cosa nel corso dei miei studi, \u00e8 che la comunit\u00e0 di arti marziali cinesi tradizionali non permetteranno mai che la “semplice” storia possa sostituire una buona storia. E il mito di\u00a0Bodhidharma \u00e8 proprio questo. E’ una storia affascinante che \u00e8 rimasta in circolazione per circa 400 anni. N\u00e8 la globalizzazione, n\u00e9 il facile accesso a fonti storiche affidabili sono stati in grado di rallentare la diffusione di questo mito. Probabilmente non sono mai state cos\u00ec tante come oggi le persone che ritengono di “conoscere” il ruolo di\u00a0Bodhidharma nella creazione delle arti marziali.<\/p>\n

Data l’enorme mole di prove di cui oggi possiamo disporre, perch\u00e9 i moderni artisti marziali, tanto in Cina quanto in Occidente, insistono ancora nel collegare le “Arti di Shaolin” a un antico missionario indiano? Come mai le numerose confutazioni di questa leggenda, nel 18\u00b0, 20\u00b0 e 21\u00b0 secolo non hanno avuto nessun impatto nella crescita e nella diffusione di questa “storia folkloristica”?<\/p>\n

Sarebbe ridonante rielencare nel dettaglio tutti gli argomenti che dimostrano che il collegamento tra Bodhidharma e le arti marziali cinesi \u00e8 falso. Chiunque fosse interessato nell’approfondire questo dibattito pu\u00f2 farlo attraverso la produzione scritta di Tang Hao,\u00a0Stanley Henning o Meir Shahar. Pi\u00f9 interessante \u00e8 la strana persistenza di questa leggenda nel folklore delle moderne arti marziali. Perch\u00e9 cos\u00ec tanti noti artisti marziali continuano a produrre libri e articoli in cui danno questa storia per vera?<\/p>\n

Per poter meglio comprendere questo fenomeno inizieremo con l’esaminare la prima comparsa di\u00a0Bodhidharma nella letteratura delle arti marziali agli inizi del 17\u00b0 secolo . Di particolare importanza \u00e8 la questione del come questi contributi della letteratura marziale hanno iniziato ad essere collegati (ed accettati) ai monaci del monastero di Shaolin. \u00a0Bench\u00e8\u00a0Bodhidharma fosse da tempo considerato il patriarca fondatore della trasmissione del buddismo Chan nel monastero di Shaolin,\u00a0Shahar ci ricorda che la sua cooptazione nella tradizione marziale del tempio non era affatto scontata. In qualche modo \u00e8 addirittura problematica.<\/p>\n

La seconda sezione di questo saggio si focalizza sull’idea di “religioni iper–reali”. Questo concetto, sviluppato recentemente dalla letteratura sugli studi religiosi, cerca di descrivere i movimenti spirituali che sono stati fondati coscientemente sulla base di testi di fantasia. Il Jedismo, un “nuovo movimento religioso” fondato sulla base del film Star Wars di George Lucas, \u00e8 un esempio classico che viene citato quando si parla di questo tipo di movimenti.<\/p>\n

L’iper–realt\u00e0, come categoria concettuale, deve la sua esistenza ad argomenti post-moderni sulla natura della percezione. Di particolare importanza \u00e8 l’assunto di Jean\u00a0Baudrillard che la cultura \u00e8 intrinsecamente una forma di rappresentazione, un “simulacro”.<\/p>\n

Gli studiosi moderni tendono ad applicare questo concetto alle varie nuove religioni “post-moderne” che stanno comparendo in questi tempi nel mondo occidentale. Ciononostante, questo concetto pu\u00f2 aiutarci a dare un senso a numerosi dilemmi presenti negli studi sulle arti marziali cinesi, compresa la strana persistenza del culto di\u00a0Bodhidharma. Suggerisco anche che\u00a0certe similarit\u00e0 strutturali tra il periodo di transizione Ming-Qing, agli inizi del 20\u00b0 secolo, e il moderno mondo occidentale, potrebbe aiutare a spiegare perch\u00e9 gli individi di queste tre differenti epoche hanno accettato una storia la cui natura fantastica era ben conosciuta.<\/p>\n

\n

\"A<\/a><\/p>\n

Dipinto giapponese di Bodhidharma con un bastone<\/p>\n<\/div>\n

Il Kung Fu \u00e8 oggetto di studio nella Scuola di Arti Marziali Yu De Long di Torino. Se interessati, qui potrete trovare maggiori informazioni sui nostri corsi di Kung Fu<\/a> mentre\u00a0 qui potrete trovare i nostri contatti<\/a>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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