{"id":968,"date":"2017-12-28T16:24:58","date_gmt":"2017-12-28T16:24:58","guid":{"rendered":"http:\/\/yudelongtorino.com\/?page_id=968"},"modified":"2018-08-13T15:08:42","modified_gmt":"2018-08-13T15:08:42","slug":"kung-fu-wing-chun-fu-ip-man-creare-il-mito-di-creazione-del-wing-chun","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/yudelongtorino.com\/index.php\/approfondimenti-2\/arti-marziali-cinesi-kung-fu\/kung-fu-wing-chun-fu-ip-man-creare-il-mito-di-creazione-del-wing-chun\/","title":{"rendered":"Kung Fu – Wing Chun – Fu Ip Man a inventare il mito di creazione del Wing Chun?"},"content":{"rendered":"
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\u00a0L\u2019articolo che segue\u00a0\u00e8 la traduzione, con il permesso del Dr. Ben Judkins<\/strong>, della prima parte<\/strong> di un suo post il cui originale \u00e8 reperibile al seguente<\/em>\u00a0link<\/a>\u00a0ospitato sul sito da lui curato<\/em>:\u00a0http:\/\/chinesemartialstudies.com\/<\/a><\/strong>.<\/div>\n
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Ip Man non si limit\u00f2 a portare il Wing Chun in Hong Kong, ma trasmise anche un ricco corpo di conoscenze e di leggende su di esso.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

Kung Fu – Wing Chun – Fu Ip Man a inventare il mito di creazione del Wing Chun?<\/h3>\n

Molti dibattiti nel mondo del Wing Chun moderno sono incentrati sulla questione del lineage. La gente vuole conoscere quale espressione del Wing Chun esprime meglio la sua essenza, quale pu\u00f2 essere considerato davvero “autentico. Spesso si assume che l’autenticit\u00e0 deve essere espressa in termini storici. Alcuni pertanto concludono che la branca pi\u00f9 antica del Wing Chun deve essere quella pi\u00f9 “vera”.<\/p>\n

Inutile dire che l’intero esercizio \u00e8 problematico. Vi sono troppi termini indefiniti e troppi buchi di logica in questo tipo di affermazione. Tuttavia, questo tipo di ragionamento \u00e8 quello che guida un gran numero di dibattiti sul Wing Chun di questi tempi. Accantonando per un momento il problema dell'”autenticit\u00e0” (un argomento cos\u00ec complesso da meritare un post dedicato), nutro seri dubbi che la pura espressione di qualsiasi possa essere collegata alla sua forma pi\u00f9 antica (o, meglio ancora, al nostro miglior tentativo di ricrearla).<\/p>\n

La verit\u00e0 \u00e8 che le cose cambiano per un motivo. Storicamente parlando, tutte le arti marziali, senza eccezione alcuna, sono state costrette a reinventarsi in ogni generazione per poter sopravvivere. Ogni vero Sifu, o Sensesi, insegna ai suoi studenti a non essere un semplice clone, ma a cercare di raggiungere vette ancora pi\u00f9 elevate e a volte accade. Come conseguenza le nostre arti cambiano, crescono e si evolvono nel tempo. Si adattano ai nuovi mercati e alle nuove condizioni economiche continuamente. Quello che fu fatto nel tardo 1700 o nel mezzo della dinastia Ming non potr\u00e0 mai davvero essere replicato oggi. Occorre accettarlo e trovare dei modi differenti di definire l'”autenticit\u00e0”.<\/p>\n

Il Mito di Creazione del Wing Chun
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Una delle prime cose da fare quando vogliamo avvicinarci alla storia di una qualsiasi arte marziale \u00e8 separare i fatti dalla finzione. Per esempio, come dovremmo considerare le tradizioni orali presenti in quasi tutte le scuole di combattimento a mani nude? Dobbiamo scartarle in toto?<\/p>\n

Questa probabilmente non \u00e8 una buona idea. Il folklore viene trasmesso proprio perch\u00e9 \u00e8 significativo per il pubblico. Il folklore del Wing Chun, al pari di quello di qualsiasi altra scuola di Kung Fu, riflette le esperienze vissute da coloro che hanno dedicato la loro vita a questa tradizione. Questo materiale ha un immenso valore etnografico.<\/p>\n

Ma non \u00e8 questo ci\u00f2 che alla maggior parte dei praticanti di Wing Chun interessa. Ci\u00f2 che vogliono davvero conoscere \u00e8: questo folklore ha un valore storico? Potr\u00e0 condurmi a individuare la tomba di Wong Wah Bo o di Leung Yee Tai nei cimiteri di Guangdong se avr\u00f2 la costanza di dedicarmi assiduamente a questa ricerca? Contiene degli elementi di verit\u00e0 sufficienti a giustificare la mia fede nell’Arte?<\/p>\n

L’amara verit\u00e0 sembra essere “no”, almeno per quanto riguarda le domande di carattere storico. La versione ortodossa della storia della creazione del Wing Chun fu registrata per la prima volta da Ip Man in un momento imprecisato della met\u00e0 degli anni ’60 al fine della creazione di un’organizzazione chiamata \u201cVing Tsun Tong Fellowship.\u201d Il progetto non vide mai la luce. Infatti il processo di creare una propria organizzazione per il proprio marchio di Wing Chun fu molto travagliato, con numerosi stop lungo il suo cammino.<\/p>\n

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Una pagina del racconto storico delle origini del Wing Chum. Questo documento fu scritto da Ip Man ma non fu mai ufficialmente utilizzato durante la sua vita. Il documento completo pu\u00f2 essere visionato sulla pagina web della VTAA.<\/figcaption><\/figure>\n

Questo documento, ritrovato tra le carte di Ip Man dopo la sua morte e ora ospitato presso l’Hong Kong Ving Tsun Athletic Association (VTAA), contiene la versione base della storia di creazione del Wing Chun conosciuta da tutti. Vi \u00e8 riportato il rogo del Monastero Shaolin, la fuga dei Cinque Anziani e l’istruzione di Yim Wing Chun da parte di Ng Moy per battere il bullo del mercato. Quindi narra la trasmissione, attraverso la compagnia dell’Opera delle Giunche Rosse a Leung Jan, Chan Wah Shun e infine a Ip Man. Degno di nota il fatto che, questo documento degli anni ’60 \u00e8 la pi\u00f9 antica versione documentata di questa storia di cui siamo a conoscenza. Non vi \u00e8 alcuna evidenza fisica (in termini di documenti, non semplicemente di una tradizione orale che pretende di essere pi\u00f9 antica) che questa storia fosse mai stata narrata prima.<\/p>\n

Molte investigazioni storiche del Wing Chun adottano questo documento come punto di partenza. Tuttavia, anche una vaga famigliarit\u00e0 con il folklore delle Arti Marziali del Sud del Cina, indurrebbe a pensare che questo potrebbe essere un problema. Il rogo del Monastero di Shaolin (sia esso del Nord o del Sud) \u00e8 un mito, non \u00e8 mai accaduto. La fuga dei Cinque Anziani \u00e8 un motivo tratto dal folklore delle storie di gangster. Yim Wing Chun presenta delle somiglianze sospette con le eroine guerriere delle leggende sia dell’Hung Gar che della Gru Bianca (infatti ho ipotizzato altrove che \u00e8 probabilmente derivata da queste ultime). Infine vi \u00e8 il problema costituito dalla stessa Ng Moy.<\/p>\n

Situare Ng Moy nella letteratura storica
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La famosa storia di Ng Moy (riferita dai figli di Yip Man) che si trova a osservare la battaglia tra un serpente e una gru \u00e8 identica alla pi\u00f9 antica, e solida, tradizione del Taijiquan. Il Taiji fu introdotto per la prima volta Guangdong durante gli anni ’20. La compara di questa storia nel canone del Wing Chun \u00e8 un chiaro caso di prestito. Gli anni ’20-’30 sono il periodo durante il quale Ng Moy inizia a essere rappresentata, nella letteratura locale e nella narrativa in generale, come un’eroina piuttosto che come una criminale o una traditrice.<\/p>\n

Ng Moy fece la sua prima apparizione in documenti scritti nelle ultime decadi del 19\u00b0 secolo, nella provincia di Guangdong. Sfortunatamente, per coloro che cercano di far risalire il proprio lineage a lei, questa prima apparizione avvenne in un racconto popolare anonimo di arti marziali intitolato Shengchao ding shen wannian qing<\/em> (Il Treppiede della Dinastia Sacra fiorisce, verdeggiante per diecimila anni). Dato il titolo piuttosto prolisso, la storia viene semplicemente riferita come Everlasting nella letteratura di lingua inglese.<\/p>\n

John Christopher Hamm, nel suo studio sul racconto di arti marziali di Jin Yong (Paper Swordsmen<\/em> 2005), spende qualche parola su Everlasting<\/em> e sul suo impatto sull’evoluzione delle “vecchie” e “nuove” storie delle scuole di arti marziali Guangdong e Hong Kong (pag. 32-48). Everlasting<\/em> era molto famoso e fu copiato (spesso plagiato) da un gran nmero di altri racconti e ha finito per fornire quasi tutta la tradizione locale sui racconti di Shaolin che hanno portato in seguito ai film e ai racconti trasmessi per radio prodotti nella regione.<\/p>\n

Questo \u00e8 un punto molto importante da enfatizzare. Non vi \u00e8 nessuna prova che sia mai esistito un ampio corpo di folklore Shaolin dal quale gli artisti delle arti marziali del Sud o gli scrittori possano aver attinto. Con l’eccezione parziale costituita dalla storia delle Triadi sul rogo del Monastero Shaolin del Sud, semplicemente non esistevano “personaggi” di questo tipo nel folklore tradizionale della regione. Quello che accadde fu che qualcuno scrisse un libro sulla fuga di vari monaci Shaolin e sul tentativo dell’Imperatore di distruggerli. Questo libro ebbe cos\u00ec successo che ne furono fatte decine di copie. Esso cre\u00f2 letterlamente il genere di racconto che \u00e8 giunto fino a noi.<\/p>\n

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Bancarella che vende romanzi popolari di arti marziali per la classe lavoratrice. Questa foto del 1948 della AP illustra l’importanza dei racconti eroici di Arti Marziali in China, anche per individui con una limitata alfabetizzazione.<\/figcaption><\/figure>\n

Everlasting<\/em> \u00e8 molto importante per la questione delle origini del Wing Chun in quanto \u00e8 la prima volta che viene menzionata in forma scritta. Sfortunatamente per noi, il personaggio non era la figura saggia e leale che Ip Man onora nella sua narrazione. La Ng Moy del romanzo \u00e8 astuta e incline a elaborare articolati piani (un punto di continuit\u00e0 con la figura successiva), ma \u00e8 anche un traditore. Insieme a Bakmei tradir\u00e0 gli eroi Shaolin e assicurer\u00e0 la loro distruzione. Difatti, uno dei temi sottostanti del racconto \u00e8 la giustezza dell’autorit\u00e0 imperiale a fronte dell’illegalit\u00e0 e del caos causati dai monaci Shaolin, vagabondi e inclini alle risse. Ng Moy \u00e8 un agente dell’ordine portato dal governo. Lei \u00e8 letteralmente la mano dell’Imperatore. Chiaramente non \u00e8 questo il tipo di personaggio che un’arte che vuole considerarsi “rivoluzionaria” come il Wing Chun metterebbe a capo del proprio lineage.<\/p>\n

Ovviamente la definizione del concetto di “rivoluzione” e la sua desiderabilit\u00e0 sono elementi molto aribtrari nel folklore delle arti marziali. Negli ultimi decenni del 19\u00b0 sec. il governo imperiale cinese era abbastanza popolare tra la popolazione. Indubbiamente vi erano casi di ufficiali corrotti e di rivolte contro le tasse, ma per la maggior parte delle persone il governo era visto come un baluardo contro i latifondisti e le odiate intrusioni straniere. Il Neo Confucianesimo era accettato come arbitro ufficiale della moralit\u00e0 pubblica e dell’ordine. Per esempio, la rivolta dei Boxer, non fu una ribellione contro il governo quanto una sollevazione di massa a sostegno di esso e contro la religione e gli interessi stranieri.<\/p>\n

Per qualche motivo, nel folklore del Kung Fu, le “rivoluzioni” sono sempre una buona cosa. Tuttavia \u00e8 abbastanza chiaro che la maggior parte delle persone che vivevano in Cina nel tardo 19\u00b0 sec. non la pensavano in questo modo e non avevano in mente di deporre i Qing per restaurare i Ming. Tantomeno schierarsi dalla parte dei Taipings o del sottobosco criminale era considerato encomiabile. Questa retorica divenne popolare al tempo della rivoluzione del 1911. Essa perdur\u00f2 per tutti gli anni ’40 supportata dal partito Nazionalista e dal partito Comunista (i quali volevano utilizzare la rivoluzione sociale per perseguire i propri obiettivi politici). La sua ubiquit\u00e0 nel folklore delle arti marziali \u00e8 solo un altro tassello a supporto che ci stiamo confrontando con la cultura orale degli anni 1920-1950 piuttosto che con quella degli anni 1820-1850.<\/p>\n

Sebbene la storia di Everlasting<\/em> fu molto popolare, il finale del libro (in cui i monaci Shaolin e il governo semplicemente non potevano riconciliarsi) sembrerebbe aver turbato alcuni lettori. Forse la distruzione del Monastero Shaolin era troppo drastica, non lasciando spazio per nuove storie o evoluzioni, che era invece ci\u00f2 i lettori desideravano. Sospetto che questo sia quello che molti artisti marziali vorrebbero ancora oggi, un’opportunit\u00e0 di far parte di questa storia per sperimentare ci\u00f2 che Mircea Eliade avrebbe chiamato “tempo saro” nella forma di una storia di Kung Fu.<\/p>\n

Il romanzo fu successivamente ripubblicato (o meglio rubato) numerose volte durante i primi decenni del 20\u00b0 sec., a volte senza il suo finale. Una tra le pi\u00f9 importanti riscritture fu un romanzo non datato pubblicato negli anni ’30: il romanzo di Jiang Died intitolato Shaolin xiao yingxiong<\/em> (I Giovani Eroi di Shaolin). Esso pose le basi per la creazione della narrativa di Yim Wing Chun.<\/p>\n

Questo lavoro manca di originalit\u00e0. Molte parti del testo sono semplicemente copiate direttamente dal libro originale, pubblicato 40 anni prima. Tuttavia, in Giovani Eroi, la storia finisce che Ng Moy che riesce a negoziare una tregua tra le varie fazioni di monaci Shaolin. Invece che distruggere il tempio e schierarsi con lo stato (cosa che accadde molto pi\u00f9 tardi nell’arco\u00a0 narrativo originale), diviene la salvatrice di Shaolin. Cosa ancora pi\u00f9 importante, \u00e8 qui che lei inizia a essere associata a quei valori che rappresentavano i monaci Shaolin di Everlasting<\/em> : indipendenza, testardaggine, arroganza, irascibilit\u00e0, lealt\u00e0 e amore per la Cina meridionale. In breve, Ng Moy fu, forse per la prima volta, trasformata in un eroe letterario. Essa divenne esattamente il tipo di figura che qualcuno come Ip Man avrebbe potuto includere nella sua narrativa. Ancora di pi\u00f9, essa divenne quel tipo di figura che gli studenti di arti marziali avrebbero voluto nel proprio pedigree.<\/span><\/span><\/p>\n

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La storia di Ng Moy e Yim Wing Chun continua ancora oggi ad essere popolare, diffondendosi ben oltre la comunit\u00e0 del Wing Chun. La riproposta del 1994 di questa storia da parte di Yuen Woo Ping \u00e8 considerata un capolavoro comico.<\/figcaption><\/figure>\n

Ricapitolando: Ng Moy non \u00e8 una vecchia conoscenza del folklore regionale. Per essere pi\u00f9 precisi la sua figura non appare in nessun documento. Essa \u00e8 invece un personaggio inventato che fece la sua comparsa in un romanzo scritto alla fine del 19\u00b0 sec. Inizialmente era una figura problematica e fu associata al concetto della supremazia dello stato rispetto a Shaolin (e, per estensione, alla societ\u00e0 locale). Fu solo negli anni ’30 che la percezione della sua figura cambi\u00f2 quando gli autori iniziano a rielaborare la versione classica del romanzo in modo tale che le storie potessero assumere un finale pi\u00f9 aperto: a questo punto Ng Moy fu libera di usare i suoi piani a fin di bene e si un\u00ec ai ranghi degli eroi Shaolin.<\/p>\n

La narrativa sul Wing Chun riportata da Ip Man non mostra alcuna conoscenza dell’originale caratterizzazione del personaggio di Ng Moy essendo concettualmente dipendente dalla versione della storia Shaolin che circolava nella forma di romanzi e di programmi radio tra gli anni ’30 e ’50. I documenti scritti ci inducono a ritenere che la storia di Ip Man deve essere stata composta non prima degli anni ’30.<\/p>\n

Se non fu Ip Man a inventare Yim Wing Chun, chi lo fece? E perch\u00e9 ?
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Vi \u00e8 un altro aspetto di questa leggenda da considerare. Storie di questo tipo erano utilizzate per pubblicizzare una scuola. Sebbene inventate, esse avevano un importante ruolo sociale nella creazione dell’identit\u00e0 di gruppo e nel convogliare i valori e le esperienze fondamentali. Ip Man non era n\u00e9 uno scrittore professionista n\u00e9 un insegnante di arti marziali negli anni ’30. Non avrebbe avuto nessun motivo di creare questa storia a quei tempi. Inoltre, negli anni in cui insegnava ad Hong Kong, quella storia era gi\u00e0 ben conosciuta e ripetuta nei miti di altri lineage.<\/p>\n

Gli studenti di Wing Chun moderni tendono ad essere ossessionati da Ip Man tuttavia, lui e i “Tre Eroi del Wing Chun” erano delle figure piuttosto marginali nel panorama delle arti marziali di Foshan precedente la Seconda Guerra Mondiale. Chi insegnava il Wing Chun pubblicamente all’epoca era un gran numero di insegnanti per lo pi\u00f9 dimenticati oggi. Inoltre durante il 1930 vi fu un grande aumento di interesse nell’Arte dal momento in cui inizi\u00f2 l’interessamento da parte della sezione locale del Partito Nazionalista di governo. Io credo che \u00e8 stato allora, con l’aumento della domanda per una storia di creazione del Wing Chun, che il mito fu inventato. Fu probabilmente realizzato incollando insieme del materiale preso in prestito dalla Gru Bianca e dall’Hung Gar, oltre che dal romanzo I Giovani Eroi di Shaolin<\/em> e un’antecedente lista genealogica di nomi.<\/p>\n

Non \u00e8 chiaro chi tra gli insegnanti locali (o tra gli scrittori di giornali) compose la storia di Yim Wing Chun. Mi piacerebbe presentare le loro biografie in post separati in modo che i lettori possano cogliere meglio come dove essere la storia sociale del Wing Chun. Inoltre, queste biografie, potrebbero fornirci alcuni indizi circa la vera identit\u00e0 dell’autore.<\/p>\n

Possiamo tuttavia essere relativamente sicuri che la narrativa di Yim Wing Chun non emerse prima degli anni ’30 il periodo in cui, probabilmente, Ip Man venne a conoscenza della storia. Credo che il pi\u00f9 trascurato aspetto della discussione sia che, sebbene Ip Man possa aver trascritto la storia, egli non la trasmise mai (quantomeno non nella sua forma scritta). Ricordiamo che questo manoscritto fu rinvenuto solo dopo la sua morte. Egli potrebbe aver contemplato l’idea di darlo ad una precedente associazione, ma non lo propose mai come storia ufficiale alla VTAA.<\/p>\n

Alcuni degli studenti di Ip Man sono profondamente presi dalla tradizione di Yim Wing Chun ma per molti questa non appare centrale per la loro comprensione del Wing Chun. Prendiamo ad esempio il libro di Bruce Lee, Il Tao del Gong Fu<\/em>.\u00a0 Sebbene non fu mai pubblicato durante la sua vita, rappresenta ancora una grande fonte di informazioni per gli studenti interessati nel suo sviluppo del Jeet Kune Do a partire dal Wing Chun.<\/p>\n

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Ip Man e il suo giovane studente Bruce Lee. In quanto star mondiale, Lee fu il maggior responsabile dell’iniziale popolarit\u00e0 del Wing Chun al di fuori della Cina<\/figcaption><\/figure>\n

Alla fine del suo libro Lee fornisce ai suoi lettori americani quante pi\u00f9 informazioni possibili relativamente alle origini e alle storie di un gran numero di differenti stili cinesi e maestro. Egli parla anche del suo insegnante, Ip Man, in termini entusiastici. Ci\u00f2 che ho sempre trovato interessante \u00e8 che Lee non fa mai cenno alla storia di creazione del Wing Chun. Forse semplicemente la scart\u00f2 (come tanto altro) ritenendola “non essenziale”.\u00a0 Ovviamente un’altra possibilit\u00e0 \u00e8 che la storia non fosse ritenuta significativa tra gli giovani studenti di Wing Chun di Hong Kong degli anni ’50-’60.<\/p>\n

Scoprire le origini letterarie di questo mito non \u00e8 qualcosa di completamente negativo per gli appassionati di Wing Chun. Nel mostrare le sue origini recenti solleva tante domande quante ne risolve. Per esempio, questa storia fu composta tutta in una volta o in moduli successivi? Io ritengo che la genealogia dei nomi alla fine del racconto di Ip Man sia effettivamente la parte pi\u00f9 antica della storia mentre i pezzi su Shaolin e Yim Wing Chun furono aggiunti successivamente. Che storia raccontava Chan Wan Shun ai suoi studenti circa la creazione del Wing Chun in quanto doveva necessariamente essere diversa da quella raccontata da Ip Man? E cosa dire al riguardo di Leung Jan? Il nome “Wing Chun” avrebbe significato qualcosa per lui? A che punto della sua storia l’arte insegnata da Leung Jan inizi\u00f2 ad essere conosciuta come Wing Chun? Chiaramente non vi \u00e8 il rischio di esaurire gli argomenti di ricerca.<\/p>\n

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[Se siete interessati ad approfondire l’argomento di Yim Wing Chun e il suo posto nella mitologia del Kung Fu moderno, visitate anche questo link.]<\/a><\/p>\n

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Una rara foto di Ip Man mentre gusta una tazza di T\u00e8. Pochi occidentali sanno che il venerabile Maestro era una grande fan della cultura del cafe e che era solito spendere ore con i suoi studenti nei ristoranti locali dopo le sue lezioni.<\/figcaption>
Il Wing Chun \u00e8 oggetto di studio nella Scuola di Arti Marziali Yu De Long di Torino. Se interessati, qui potrete trovare maggiori informazioni sui nostri corsi di Kung Fu per bambine\/i e ragazze\/i<\/a> , qui potrete trovare maggiori informazioni sui corsi di Wing Chun Kung Fu per adulti<\/a>, mentre\u00a0 qui potrete trovare i nostri contatti<\/a>.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0L\u2019articolo che segue\u00a0\u00e8 la traduzione, con il permesso del Dr. Ben Judkins, della prima parte di un suo post il cui originale \u00e8 reperibile al seguente\u00a0link\u00a0ospitato sul sito da lui curato:\u00a0http:\/\/chinesemartialstudies.com\/. Ip Man non si limit\u00f2 a portare il Wing Chun in Hong Kong, ma trasmise anche un ricco corpo di conoscenze e di leggende … Continue reading Kung Fu – Wing Chun – Fu Ip Man a inventare il mito di creazione del Wing Chun?<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":310,"parent":605,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-968","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"yoast_head":"\nKung Fu - Wing Chun - Fu Ip Man a inventare il mito di creazione del Wing Chun? - Yu De Long<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Kung Fu torino, Kali Torino, Kung Fu Bambini Torino, Wing Chun Kung Fu Torino, Xing Yi Kung Fu Torino, Choy Lay Fut Kung Fu Torino, Kali filippino Torino, Escrima Torino, Arnis Torino, Difesa personale femminile Torino. - Arti marziali tradizionali a Torino: gruppo di studio di Kung Fu tradizionale.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/yudelongtorino.com\/index.php\/approfondimenti-2\/arti-marziali-cinesi-kung-fu\/kung-fu-wing-chun-fu-ip-man-creare-il-mito-di-creazione-del-wing-chun\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_GB\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Kung Fu - Wing Chun - Fu Ip Man a inventare il mito di creazione del Wing Chun? 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