L’articolo che segue è la traduzione, con il permesso di Guro Perry Gil S. Mallari, di un articolo pubblicato sul sito FMA Pulse il cui originale è reperibile al seguente link
PUREZZA DELLE ARTI MARZIALI FILIPPINE
La conservazione della purezza di uno stile o di un sistema è stata oggetto di molti dibattiti accesi nei circoli delle arti marziali filippine. Ma in realtà, esiste qualcosa come l’arte marziale filippina pura e incontaminata?
In questo articolo affronterò tre ragioni per cui le arti marziali filippine continueranno a evolvere pur rimanendo fondamentalmente le stesse.
La prima ragione è la natura concettuale delle arti marziali filippine.
In uno dei miei precedenti articoli, ho detto che il cambiamento è inevitabile in qualcosa concettuale come le arti marziali filippine. A mio modesto parere, il vero fondamento delle arti marziali filippine sono i suoi concetti, non le sue tecniche. I concetti incoraggiano la sperimentazione, quindi un praticante di un sistema concettuale come le arti marziali filippine deve essere aperto al cambiamento.
I concetti trascendono le restrizioni, il che è evidente quando i primi filippini hanno aggiunto la tecnica spagnola espada y daga (spada e pugnale) nel loro repertorio di combattimento. Possono raccogliere liberamente materiale utile dai loro nemici e usarlo contro di loro a causa della natura concettuale delle loro arti marziali.
Prendiamo ad esempio gli angoli fondamentali degli attacchi, che è un concetto di addestramento base delle arti marziali filippine. Si afferma che, indipendentemente dall’arma, che si tratti di bastone, coltello o mani vuote, gli angoli degli attacchi rimangono gli stessi.
Questo principio fondamentale dell’addestramento è così universale da poterlo applicare a qualsiasi arte marziale. E quando lo fai ti rendi conto che puoi prendere in prestito elementi da altre arti senza alterare il cuore e l’anima del tuo sistema.
Guardando al suo passato e presente, credo che le arti marziali filippine subiranno ulteriori trasformazioni man mano che si diffonderanno in tutto il mondo, ma i suoi concetti fondamentali rimarranno gli stessi.
Il secondo motivo è la tradizione originale delle arti marziali filippine che incoraggia i praticanti a brillare con le proprie luci.
Nelle Filippine ci sono letteralmente centinaia di stili di arnis, escrima e kali, e molti di loro hanno preso il nome dai loro fondatori. Questi stili condividono una storia comune: il fondatore ha imparato l’arte da un insegnante o da numerosi insegnanti e, dopo anni di pratica, ha infuso le sue innovazioni ai materiali che ha imparato originando un nuovo stile.
Il defunto studioso delle arti marziali filippine Pedro Reyes, nel suo articolo Filipino Martial Tradition (RAPID Journal, Vol. 4 No. 1, 1999), ha scritto su come la tradizione delle arti marziali filippine si differenzia dalle altre arti marziali asiatiche: “Gli studenti di Kung fu cercano avidamente carte genealogiche dei loro stili perché è così che stabiliscono la loro legittimità.
Ma gli arnisadores classici prestano poca attenzione a carte come questa. Per il maestro classico l’arnis si basa sulle proprie capacità. Non è un maestro perché ha ricevuto un certificato da una scuola o perché è stato nominato successore da un grande maestro.
È sui generis. Gli Arnisadores preferisce insegnanti che brillano per la propria luce, come il sole, piuttosto che pianeti che brillano per la luce riflessa della loro scuola o insegnante. Ecco perché gli arnisadores come Jose Caballero, Remy Presas e Edgar Sulite affermano di aver creato i propri stili, piuttosto che di averli ereditati”.
La terza ragione è l’individualità di ogni uomo.
È impossibile preservare la purezza originale di qualsiasi arte marziale che passa da un individuo all’altro. Questo perché ogni individuo è unico e imparerà, adotterà e insegnerà l’arte secondo le proprie caratteristiche mentali, emotive, fisiche e caratteriali. Ognuno di questi componenti servirà da filtro per alterare le caratteristiche originali di un’arte marziale che passa da una generazione all’altra.